今朝又值四月八，天下丛林皆浴佛。
清凉有令不能行，随例大家厮淈{左氵右盾}。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首佛教诗词，诗中描述了在四月八日，天下的佛寺都进行佛浴活动，但因清凉有令无法参与，只能照例在一起修行。
中文译文：今日又逢四月八，佛浴遍及天下寺。虽然不能亲身行，还能按例修道理。
诗意：这首诗表达了诗人对佛浴活动的向往和羡慕之情。四月八日是佛教中的庆典日，寺庙会举行佛浴仪式，参与者会洒水浴佛，以迎接佛陀的圣诞日。诗人由于某种原因无法参加佛浴活动，但他并没有失去对佛教修行的热忱，依然按照佛法的规定修行。
赏析：这首诗表达了诗人对佛教仪式的向往和对佛陀的崇敬之情。诗中以四月八日为背景，描绘了整个天下的佛寺都在举行佛浴活动，象征着佛法的广泛传播和信众的虔诚。虽然诗人无法亲自参与，但他依然保持着虔诚的心态，坚持修行。这体现了释师范对佛教的忠诚和对佛法的持久信仰。同时，诗中运用了简洁明了的语言，表达了对佛教仪式的渴望和向往，使人们能够清晰地理解诗人的情感。整首诗以平实的文字展现了佛教信仰的力量和对佛陀敬爱的心情，给人以思考和启发。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。