灵山话月，曹溪指月。
递代相传，证龟成鳖。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
月明灵山话月闲，
指出曹溪指月般。
历代相传留一迹，
龟蛇相证寓禅山。
中文译文：
月明时，在灵山上谈天，谈论着月亮的美好与自由。
就像曹溪的先辈指着月亮一样，引导人们向禅理的境地。
这样的传统和觉悟从古到今一直流传下来，
证明了居住在这禅修山中的巨大智慧。
诗意：
这首诗表达了灵山上的禅修者对月亮的思考和领悟。月亮被视为禅修者追求的目标和境地，它的明亮和自由象征着内心的净化和解脱。这首诗通过引用曹溪的故事，强调了禅修传统的延续和智慧的证明。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，富有禅境的意味，表达了禅修者对月亮的赞美和思考。诗中运用了曹溪的故事，使诗意更加深入人心。通过诗人巧妙的表述，读者可以体会到禅修者在灵山上的默然冥想和对自我觉醒的追求。整体上，这首诗给人以平和宁静的感觉，让人们对禅修者的智慧和生活方式产生深思。
檐头清响银匙动，阶下寒光玉碗翻。
楚路接江陵，倦行愁问程。异乡无旧识，多难足离情。落日悬秋树，寒芜上废城。前山不可望，断续暮猿声。
乳石幽人径，深林道者家。海棠开遍叶，山药未生芽。云薄如春服，僧多似晚鸦。竹中烟一缕，趺坐寂无哗。
高亭迥出人寰青，须信仙凡路已分。世上俗尘那得到，如今步步是青云。
阑干只在鸥飞处，年年怕吟秋兴。断浦沉云，空山挂雨，中有诗愁千顷。波声未定。望舟尾拖凉，渡头笼暝。正好登临，有人歌罢翠帘冷。悠然魂堕故里，奈闲情未了，还被吹醒。拜月虚檐，听＿坏砌，谁复能怜娇俊。忧心耿耿。寄桐叶芳题，冷枫新咏。莫遣秋声，树头喧夜永。
隣山三五百为曹，气伏心降让我高。独秀不知为独秀，退然自视一秋毫。