佛法也不会，世法也不会。
一夏九十日，瞎驴随大队。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范所著的一部佛教偈颂。该偈颂以简洁的语言表达了一种超然于佛法和世法之外的境界，以及随顺大众而达到解脱的智慧。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
佛法不明了，
世间法亦不了解。
短暂的夏天，九十个日子，
瞎驴随从大队前进。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一位佛教僧人的心境。作者首先表示自己对佛法的理解不够深刻，无法完全领悟佛法的智慧。同时，他也对世间的法则和世俗的事物缺乏真正的了解。夏天九十天的短暂时光象征了人生的短暂和无常，而瞎驴则代表了凡夫俗子，意味着自己只是随从大众，没有达到超脱的境界。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了一种无欲无求、超然世俗的境界。作者承认自己对佛法和世间法的认识有限，没有达到完全的领悟。他以夏天九十天的短暂时光来比喻人生的短暂和无常，传达了对时间流逝和生命有限的感慨。瞎驴随从大队的形象则暗示了作者自己只是凡夫俗子，没有摆脱尘世的束缚。整首诗透露出一种无为而治、顺应自然的佛教智慧，强调了超越物质欲望和个人私心的重要性。这种超脱世俗的境界，对于修行者来说，是一种追求解脱和超越的目标，也是佛教智慧的一种体现。
远游游则远，安心心已安。茅茨更何事，一坐五年宽。客来问法要，示以无所还。勿云空生默，听者不胜言。
鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。
江云倏忽暝还收，五月犹寒著弊裘。芳草斜阳看易晚，绿荷疏雨听如秋。池塘空阔蜻蜓喜，帘幕萧条燕子愁。不是无言成独坐，暂将心事静中求。
两角勍触蛮，八荒等兄弟。人生天地间，贵在情义耳。嘉禾二三友，一见倾底裹。春风散天和。非彼亦非此。清淑温以直，常甫正而美。东涉金沙雪，西挹钱塘水。舟泛月双湖，辔联松九里。冬春朔四换，追随实终始。宣桥岁云暮，乃复得伯起。颀然出玉山，臭味林吴似。修门亦旬月，朝夕
朅来此事尽废，少日论功未深。欲觅仙人一指，要看月肋天心。
娟娟月入眉，整整云归鬓。镜里弄妆迟，帘外花移影。斜窥秋水长，软语春莺近。无计奈情何，只有相思分。