厨库对僧堂，三门朝佛殿。
南来与北来，一见一切见。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗以厨库对僧堂、三门朝佛殿的景象为主题，描绘了南来与北来的人们相遇时的场景。
这首诗的中文译文是：
厨库对僧堂，
三门朝佛殿。
南来与北来，
一见一切见。
这首诗通过对厨房与僧堂、三个门与佛殿的对比，表达了南方来的人和北方来的人相遇时的情景。整首诗表达了一种超越地域和身份的觉悟和智慧。
在这首诗中，作者通过对厨库和僧堂的对照，展示出两个截然不同的场景。厨库代表着尘世的琐碎和杂乱，而僧堂则象征着宁静和超脱。通过这种对比，作者传达了一个重要的诗意：无论是在喧嚣的尘世还是在宁静的僧堂，人们都应当能够超越物质的束缚，达到心灵的解放。
另一方面，作者提到了南来与北来的人们。这里的南方和北方可以被理解为不同的文化、背景和观念。当南来与北来的人们相遇时，作者表达了一种开放和包容的态度。他认为每个人都有自己的见解和经历，而这些见解和经历都值得被尊重和欣赏。这种开放的思想为人们之间的交流和理解提供了一种指导。
总之，这首诗通过对厨库和僧堂、南来和北来的对比，表达了一种超越物质世界和地域差异的智慧和包容。作者希望人们能够抛开世俗的束缚，以开放的心态去理解和欣赏不同的观点和文化，从而达到心灵的自由和解放。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。