诸佛机，祖师意。
百草头，双眉底。
不可得而一，不可得而二。
赵州关即且置，云门曲作麽生。
一堂风冷淡，千古意分明。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所著的一部诗词作品。这首诗以简练的语言表达了诸佛机与祖师意的哲理。诗中提到了百草头和双眉底，这些形象隐喻着佛法的奥妙和深度。
诗中的“不可得而一，不可得而二”，表达了佛法的无形无相、超越对立的特性。佛法的真谛无法用单一的概念捕捉，也无法被分割成对立的两个部分。这种思想在佛教中常常被强调，意味着超越二元对立的境界。
诗中提到的“赵州关即且置，云门曲作麽生”，暗示了禅宗的觉悟境界。赵州关是指禅宗祖师赵州和尚，云门曲则指云门禅师。这两位禅宗祖师的境界和教导都是非常深奥的，需要通过深入的修行才能领悟。
诗中的“一堂风冷淡，千古意分明”，描绘了一种冷清而明晰的境界。这里的“一堂风冷淡”可以理解为禅宗修行者独坐静思的境界，而“千古意分明”则表示这种修行的意义超越了时间的限制，具有普世的价值。
通过这首诗，释心月运用简练的语言传达了佛法的深奥和禅宗修行的境界。诗中的比喻和隐喻使得读者可以通过想象和思考去领悟其中的哲理，从而达到更深层次的体悟和启示。这种抽象而富有哲理的诗意，使得《偈颂一百五十首》成为了一部备受推崇的佛教诗词作品。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。