山前田地谁为主，喜见灵苗战晚风。
将谓年年求岁稔，由来岁岁愿年丰。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
中文译文：
山前田地谁为主，
喜见灵苗战晚风。
将谓年年求岁稔，
由来岁岁愿年丰。
诗意和赏析：
这首诗来自宋代释心月的《偈颂一百五十首》。诗人以田野为背景，表达了对农耕生活的赞美和对丰收的期待。
首句中的“山前田地谁为主”暗示了农耕文化中土地的重要性。山前的田地象征着人们艰辛耕作的领域，诗人询问谁是这片土地的主人，表达了对土地的敬畏和对农民辛勤劳作的称赞。
接着诗人描述了灵苗在战晚风中欢欣生长的情景。灵苗指的是有生命力和活力的幼苗，它们顽强地与晚风搏斗，象征着农民们积极向上的精神和对未来的希望。这一景象给人以积极向上和奋发向前的力量。
下两句“将谓年年求岁稔，由来岁岁愿年丰”表达了诗人对丰收的渴望和对农民不断努力的赞赏。农民们每年都不辞辛劳地耕种，希望能获得丰收。诗人认为这种追求丰收的心愿源自古老的农耕传统，代代相传，期盼着年年丰收。这一句表达了人们对美好生活的向往和对劳动的赞美。
总体而言，这首诗以山野农田为背景，通过描绘农民的劳动和对丰收的期盼，表达了对农耕文化的赞美和对农民辛勤劳作的敬意。诗中充满了对自然的赞美和对积极向上的人生态度的讴歌，展示了中国传统文化中对农耕生活的热爱和追求丰收的精神。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。