直上觑，直下觑。
七佛已前，闲家泼具。
少室铁牛，黄梅石女。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
诗意和赏析：
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所撰写的一首诗词。这首诗以简练的文字表达了作者对佛法的领悟和对禅宗境界的追求。
诗中的两句，"直上觑，直下觑"，给人一种直截了当的感觉。这里的"觑"意味着观察、洞察。通过"直上"和"直下"的动作，作者表达了寻求真理、超越尘世的决心和努力。这种直接的表达方式，使整首诗词显得朴实而有力，寓意深远。
接下来的两句，"七佛已前，闲家泼具"，描绘了一种宁静、清净的境界。"七佛已前"指的是世间历代的七位佛陀，意味着超越了佛教的历史和传承。"闲家泼具"则是形容了禅宗修行者的生活简朴，不受世俗纷扰，专心追求内心的宁静和觉悟。
最后两句，"少室铁牛，黄梅石女"，通过对景物的描写，进一步强调了禅宗的境界。"少室铁牛"指的是禅室中的铁牛，象征着坚定不移的意志和毫不动摇的心境。"黄梅石女"则是描述了一尊黄梅色的石雕女像，表现出静默、坚守和灵动的特质。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，传达了禅宗修行者追求内心宁静和觉悟的决心和意愿。作者以直接的方式表达了自己对佛法和境界的理解，同时通过景物的描绘，进一步强调了禅宗修行者的精神境界，让读者感受到禅宗的深邃和超脱。
自频双黛听啼鸦。帘外翠烟斜。社前风雨，已归燕子，未入人家。鞋儿试著无人看，莫是忒宽些。想它楼上，问拈箫管，憔悴莺花。
孤村足雨菰蒲合，只有群蛙噪满陂。我亦闲来无鼓吹，不烦通夕短长吹。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。周密已变化，去取随人便。有为机中练，有为琴上弦。弦以和音律，练以事寒喧。其功不为小，其用己为偏？作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。
池塘春旱欲生尘，一雨能令草木新。脾病不嫌樱笋薄，廪空偏喜麦禾匀。白须照水湖光净，渌酒留人鸟哢频。但恐少年嫌老丑，眼前无复一时人。
紫垣佳客有灵踪，独木为桥处处同。一自浑家参太极，更谁连步上青空。槛前怪木冬长碧，岩下灵光夜久红。真泽不随时世斩，出尘人世入神功。