六阴剥，一阳复。
寒谷交肩，春空可掬。
少室山高难措足，断弦须是鸾胶续。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是一首宋代的佛教偈子，作者是释心月。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
世间之事都有六种阴暗剥落，但阳光永远会再次升起。寒冷的山谷相邻并肩，春天的天空可以被捧在手中。少室山高耸难以攀登，若琴弦断裂需要像鸾凤一样再次续上。
诗词的诗意：
这首诗表达了佛教思想中的一种观点，即世间的事物是无常和变化的。六种阴暗指的是六道轮回，也就是六种生死状态，而阳光的复起则象征着解脱和重生的希望。作者通过描绘寒冷的山谷和可掬的春天天空，表现了人间的寒冷和悲伤中也能找到一线希望和喜悦。少室山的高耸不仅仅是地理景观的描写，还含有修行的艰辛和难以超越的意象。最后一句断弦须是鸾胶续，意味着如果琴弦断了，就需要修复，正如修行中遭遇挫折时，需要重新坚持和努力。
诗词的赏析：
这首诗通过对自然景物的描述，寄托了佛教的思想。山谷的交肩与春天的可掬，形象地展示了生死轮回中希望和喜悦的存在。少室山高耸、难以措足的描述，展现了修行的艰辛和困难。断弦需要鸾胶续的比喻，以琴弦为喻，表达了在修行路上遭遇挫折时应坚持不懈的品质。通过这些意象的描绘，诗人将佛教的教义与人生的追求相结合，寄托了对美好未来的向往和希望。整首诗清新明快，意境优美，表达了佛教的信仰和人生态度，给人以慰藉和启示。
拥书终日汗如浆，试上崔嵬觅晚凉。忽喜孤烟支拄杖，偶逢平石寘绳床。十年世事头须白，六月江城草树苍。莫尽山颠且山半，待携诗友共清觞。
又见花阴如水，两心犹未平。正坐久、主客成三，空无语、影落秋枰。千年人间事业，垂成处、一著容易倾。便解围、小住何妨，机锋在，瞬息天又明。甚似汉吴对营。纷纷不了，孤光照彻连城。又似残星，向零落，有馀情。姮娥笑人迟暮，念才力、底须争。从亏又成。何人正听隔壁声。
孰云意在钁头边，一击圆通彻大千。大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟。
酒边风月是诗情，平淡精神最老成。每爱晋人标韵别，发挥天趣更渊明。
枕簟云作屏，必固黄金宅。轩窗月为昼，岂止虚生白。麟龙愧头角，雕鹗惭羽翮。庶拟群类心，在宽如在窄。
不肯埽一室，顾欲天下清。少日又不羁，颇复乡党轻。长年始羞悔，耳目尚聪明。何须更市药，小女故知名。