最初机，末后句。
有准绳，没规矩。
岂可错承当，岂可错分付。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一百五十首诗词。这些诗词以简练的语言表达了深刻的思想和哲理。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂一百五十首，是释心月大师的佛教诗作，用简练的语言表达佛法的深奥含义。这些诗词以简练的文字构成，精炼而富有诗意。其中的两句：“最初机，末后句。有准绳，没规矩。”表达了一种哲学思考，探讨了人生的起源和生命的终结，以及人们在人生旅途中应遵循的原则。
诗词的中文译文：
《偈颂一百五十首》
最初机，末后句。
有准绳，没规矩。
岂可错承当，
岂可错分付。
诗意和赏析：
这首诗词通过简练而深思的语言，探讨了人生的起源和生命的终结，以及人们在人生旅途中应当遵循的准则和规律。
"最初机，末后句"这句诗意呼应了生命的起源和终结。它暗示着人们在出生之初已经具备了自身的机遇和潜力，而在生命的最后一刻，人们将留下最后的句子，以结束他们在这个世界上的旅程。
"有准绳，没规矩"这句诗意表明了人们在生活中应当坚守准则和原则，而不是被繁琐的规定所束缚。它鼓励人们在追求自由和独立的同时，要有自我约束和道德准则，以保持内心的稳定和坚强。
"岂可错承当，岂可错分付"这两句诗意强调了人们在生命中所承担的责任和分配到的任务。它提醒人们要认真对待生活中的各种角色和责任，不可轻率地背离和忽视，同时也要明智地分配自己的时间和精力，以实现人生的价值和目标。
这首诗词简短而有力，以简练的文字传递了深远的思考和哲理。它提醒人们在繁杂的世界中，要保持内心的准则和原则，认真对待生活的起伏和责任，以实现人生的价值和意义。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。