寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
中文译文：
寰中天子勑，塞外将军令。
佛祖出头，也须乞命。
今日合作麽生，将逐符行。
诗意：
这首诗以佛教的视角，表达了对世俗权力的思考和质疑。诗中提到了天子和将军，指的是尘世的君王和权势。然而，就连佛祖也要乞求他们的命令，显示了宇宙间权力关系的脆弱和轻盈。
赏析：
1. 这首诗在用语上采用了佛教中的偈颂形式，简洁而有力。通过直接表达世俗权力的虚无和转瞬即逝，引起读者对心灵层面的思考。
2. 作者以佛教的眼光，对世俗尘嚣进行了批判。佛祖的形象被用来突显尘世权力的无常和转移性。
3. 诗人以问答的形式表达了内心的疑惑和挣扎。这里的"合作"指的是追随世俗权力的行为，诗人提出的问题是：这样的合作到底有什么意义？诗人拒绝追随符行，表达了自己的独立和解脱之路。
整体而言，这首诗以简洁的语言，点明了佛教对于尘世权力的思考和质疑。通过表达佛教思想中的解脱之路，展现了对尘世权力的超越和追求内心真正自由的渴望。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。