一句如铁橛子，少室秤提不起，曹溪摇感不动。
有伎俩者一任左扶右持，无伎俩者不妨全体受用。
巴蓬集壁，去天一尺。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一句如铁橛子，少室秤提不起，
曹溪摇感不动。
有伎俩者一任左扶右持，
无伎俩者不妨全体受用。
巴蓬集壁，去天一尺。
诗意：
这首诗词通过形象生动的比喻，表达了一种深刻的哲理。诗中的铁橛子象征坚定不移的信念和决心，少室秤和曹溪则分别代表了世俗的评判和外界的诱惑。诗人告诉我们，拥有真正的伎俩和技巧的人可以左右自如地应对世俗和诱惑，而那些没有伎俩的人也可以通过全身心的投入来享受生活的美好。最后两句"巴蓬集壁，去天一尺"则表达了超越形式束缚的境界，意味着只需一点微小的改变，就可以摆脱纷扰，达到心灵的自由。
赏析：
这首诗词通过简练而富有力量的表达方式，给人以深刻的启示。铁橛子的形象描绘了一种坚定不移的精神，象征着对人生道路的选择和信念的坚持。少室秤和曹溪则代表了外界的评判和诱惑，暗示着人们在追求内心真实和自由时所面临的困难和阻碍。诗人通过对有伎俩者和无伎俩者的描述，表达了人们面对不同境遇时的应对策略。诗的最后两句则以简洁的语言，表达了达到心灵自由的境界，只需稍加改变即可超越世俗的束缚，获得内心的宁静与满足。
这首诗词的价值在于它对人生智慧和内心追求的深刻思考。它引导人们思考自己的信念和追求，并鼓励人们用智慧和技巧面对生活中的各种挑战和诱惑。诗中的意象生动鲜明，语言简洁明快，给人以启迪和思考的空间。通过对形式和境遇的对比，诗人传达了一种积极向上的价值观，鼓励人们在面对困境时坚定信念，保持内心的自由与坚强。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。