风磨湛湛真空体，雨洗如如法界身。
大地山河并万象，今朝与佛共生辰。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为基础，表达了作者对自然界与人类共生共存的颂扬和赞美。
诗词的中文译文如下：
风磨湛湛真空体，
雨洗如如法界身。
大地山河并万象，
今朝与佛共生辰。
诗意和赏析：
这首诗词以自然界的景象为线索，表达了作者对佛教禅宗的颂扬和对与自然和谐共生的思考。
第一句“风磨湛湛真空体”，表达了自然界中风的吹拂如同磨砺，使人的内心变得清澈宁静，感受到真空的存在。这里的真空体可以理解为禅宗中的空性观念，即万物皆空，归于虚无。
第二句“雨洗如如法界身”，通过雨水的洗涤，使人的身体和心灵得以净化，达到如如不动的境界。法界身是佛教中的概念，指的是超越个体的存在，与整个宇宙相通。
第三句“大地山河并万象”，表达了大地、山河和各种生灵万象在自然界中相互融合、相互依存的景象。这里的万象可以理解为一切事物的存在。
最后一句“今朝与佛共生辰”，强调了人类与佛教的共生关系。今朝表示现在，与佛共生辰则意味着人们在当下的生活中可以与佛教教义相契合，实现心灵的宁静与超越。
整首诗词通过对风、雨、大地等自然元素的描绘，展示了自然界与人类的紧密联系，强调了人与自然的和谐共生以及内心的宁静与超越。同时，融入佛教禅宗的思想，表达了作者对佛教教义的敬仰和对修行境界的追求。这首诗词以简洁的语言，抒发出作者对和谐生活状态的向往和追求，给人以深思和启迪。
自频双黛听啼鸦。帘外翠烟斜。社前风雨，已归燕子，未入人家。鞋儿试著无人看，莫是忒宽些。想它楼上，问拈箫管，憔悴莺花。
孤村足雨菰蒲合，只有群蛙噪满陂。我亦闲来无鼓吹，不烦通夕短长吹。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。周密已变化，去取随人便。有为机中练，有为琴上弦。弦以和音律，练以事寒喧。其功不为小，其用己为偏？作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。
池塘春旱欲生尘，一雨能令草木新。脾病不嫌樱笋薄，廪空偏喜麦禾匀。白须照水湖光净，渌酒留人鸟哢频。但恐少年嫌老丑，眼前无复一时人。
紫垣佳客有灵踪，独木为桥处处同。一自浑家参太极，更谁连步上青空。槛前怪木冬长碧，岩下灵光夜久红。真泽不随时世斩，出尘人世入神功。