髻中珠，只者是。
如优昙花，时一现尔。
坐断意根，方能侧耳。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
这首诗词是宋代释心月所作的《偈颂一百五十首》之一。尽管没有提供原始诗词内容，我将为您提供中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百五十首》的中文译文如下：
髻中珠，只者是。
如优昙花，时一现尔。
坐断意根，方能侧耳。
诗意：
这首诗词借用了佛教的修行意境，表达了一种追求内心宁静和开悟的情感。诗人通过比喻，将内心的宝贝比作髻中的珠宝，意味着它们只存在于内心深处。优昙花是一种佛教中的花朵，开花时间短暂，象征着珍贵而短暂的时刻。诗人通过这样的比喻，传达了内心的宁静和瞬间的觉悟只能在适当的时刻出现。
赏析：
这首诗词简洁而深刻地描绘了修行者内心的体验和追求。髻中珠的比喻表达了内心的宝贵之物，暗示着人们内在的真实和珍贵的自我。然而，这种珍贵的存在只有在适当的时刻才会显现，就像优昙花一样，只在特定的时刻绽放。这种觉悟和宁静需要修行者坐断意根，即通过冥想和专注，截断杂念和浮躁的心态，才能真正领悟。只有心境安定、专注而静谧时，才能倾听内心的声音和感悟深层的智慧。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，传达了修行者在追求内心平静和觉悟过程中的感悟和体验。它呼吁人们坐下来，专注于内心，截断杂念，以便能够真正领悟内心的珍贵和智慧。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。