参禅须是铁汉，著手心头便判。
直趣无上菩提，一切是非莫管。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一部诗集。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
参禅必须坚如钢铁，
内心一旦着手即明了。
直接体验无上的菩提境界，
对一切是非不予理会。
诗意：
这一百五十首的偈颂，表达了参禅修行的要义和境界。诗人认为修行者必须坚定如钢铁般的意志，一旦投入修行，心中即刻明了修行的真谛。通过直接体验，修行者可以达到超越世俗的境界，实现无上的菩提境界。在这个境界中，修行者不再被一切是非所困扰，不被琐事所扰，超然自在地生活。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了佛教禅宗修行的核心思想。诗人以铁汉的形象来比喻修行者的坚定意志，强调修行的必要性和决心。他指出，只有亲身体验，直接感知菩提境界，才能真正理解修行的意义和价值。在菩提境界中，修行者可以超越世俗的善恶界限，不受一切是非的干扰，达到超然的境界。这种境界是修行者追求的目标，也是他们心灵自由和内在平静的体现。
这首诗以简练的语言传递了深刻的思想，表达了禅宗修行的精髓。它鼓励人们在纷繁复杂的世界中追求内心的宁静和超越。同时，它也提醒修行者要坚定信心，毫不动摇地投入修行的过程。这首诗以简练的形式，通过象征和对比的手法，给人以深思和启示，展现了禅宗思想的力量和哲理。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。