鳞皴柱杖子，非长亦非短。
东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。
著力处是我同流，不管时吾之道伴。
且道伴同流是一是二，见成公案。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
鳞皴柱杖子，非长亦非短。
这柱杖子纹理纵横错杂，既不算长，也不算短。
东行西行处十分著力，归家稳坐时一味不管。
在东行和西行的过程中，我非常用心努力，但当我回家稳坐时，却完全不去在意。
著力处是我同流，不管时吾之道伴。
在努力的过程中，我与众人同样奋斗，而在不关注的时候，我的真正道路作伴。
且道伴同流是一是二，见成公案。
而说道伴随众人行动是一样的还是不同的，这是一个需要见证的真相。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘柱杖子的形态，表达了作者对自身行为和生活态度的思考。柱杖子纹理鳞皴，既不长也不短，象征着人生的旅程，既没有过长的目标，也没有过短的追求。在东行和西行的过程中，作者倾注了十分努力，但当归家坐稳时，却选择了不去干涉外界的选择。作者认为自己在努力的过程中与众人同流，而在不干涉的时候，他的真正道路却是独立的。最后，作者提出了一个问题，即伴随他人行动是否与自己的道路相同，这个问题需要通过实践和经验来验证。
这首诗词表达了作者对于人生态度的思考，强调了在行动与沉思之间的平衡。作者通过描述柱杖子的特点，将自己的人生观与行为方式进行了隐喻。诗中的诗意并不直接明确，而是通过对柱杖子和行为的比喻，引发读者对于人生意义和行为选择的思考。这种隐喻与比喻的手法使得诗词更具象征性和哲理性，给人以启发和思索的空间。
倾国倾城，非花非雾，春风十里独步。胜如西子妖绕，更比太真澹泞。铅华不御。漫道有、巫山洛浦。似恁地、标格无双，镇锁画楼深处。曾被风、容易送去。曾被月、等闲留住。似花翻使花羞，似柳任从柳妒。不教歌舞。恐化作、彩云轻举。信下蔡、阳城俱迷，看取宋玉词赋。
曲坡行尽处，鸡犬两三家。十里长亭路，青山道正赊。
远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。
论交乡里各儿童，三纪相看两鬓蓬。孤宦无资元附骥，故人得意近乘骢。秦仪面激殊今日，管鲍心知有古风。归兴严程何太急，片时车马复西东。
杏花过雨，渐残红零落，胭脂颜色。流水飘香人渐远，难托春心脉脉。恨别王孙，墙阴目断，手把青梅摘。金鞍何处，绿杨依旧南陌。消散云雨须臾，多情因甚，有轻离轻拆。燕语千般，争解说、些子伊家消息。厚约深盟，除非重见，见了方端的。而今无奈，寸肠千恨堆积。
拶到悬崖撒手时，七斤衫重有谁知。寒来暑往浑无用，挂在赵州东院西。