六月火边坐，有眼无耳朵。
铁蛇钻不入，铁牛冲不破。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗描绘了一个人在火边坐着的情景，通过描述眼耳的特性，表达了一种超越感官束缚的境界。
这首诗词的中文译文是：
六月火边坐，
有眼无耳朵。
铁蛇钻不入，
铁牛冲不破。
这首诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以简洁的语言描绘了一个人坐在火边的场景。"六月火边坐"意味着夏季的炎热，火边的坐姿给人一种静默冥想的感觉。
诗中的"有眼无耳朵"表达了一种对感官的超越。这里的"眼"和"耳朵"不仅仅指实际的生理器官，更是指感知世界的能力。作者通过这样的表述，意味着诗人在这个状态下超越了感官的限制，不再受到外界的干扰和束缚。
接下来的两句诗"铁蛇钻不入，铁牛冲不破"进一步强调了这种超越感官的境界。铁蛇和铁牛被用来比喻外界的干扰和障碍，而这些干扰和障碍在这种境界下已经无法侵犯到诗人的心灵。
整首诗词通过简洁明了的语言和象征意象，表达了诗人超越感官束缚的境界，展示了一种心灵的自由和超越。这种境界让人们可以沉浸在内心的宁静和自由之中，超越了物质世界的繁杂和束缚。
这首诗词给人以深思，引导人们思考超越感官的境界，追求内心的自由与宁静。它呈现了一种超越物质世界的精神追求，寄托了人们对内心境界的向往和追逐。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。