至人无已，言犹在耳。
万法作本根，天地相终始。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这一百五十首诗词以简练的形式表达了至人无已的境界和人与宇宙的关系。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
至人无已，言犹在耳。
这句诗意味着真正的智者没有止境，他们的言论会长久流传。
万法作本根，天地相终始。
这句诗表达了万物的起源和归宿，强调了天地万物的相互关联。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
这句诗通过引用历史故事和神话传说，揭示了人生的短暂和历史的变迁。诗中的“一占帝与九龄梦”指的是尧帝和舜帝的传说，而“三听山呼万岁声”则暗示了人们对长寿和永恒的向往。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了人生和宇宙的真谛。它表达了智者追求无尽的智慧和人与宇宙之间密切的联系。通过引用历史和神话的元素，诗词增添了一种超越时间的氛围，使读者思考生命的短暂和永恒的价值。整体而言，这首诗词展示了作者对人生和宇宙的深刻洞察力，同时也提醒人们追求智慧和超越个人的境界。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。