眼中物，物中眼。
雪峰辊三个毯，睦州担一片板。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一部诗集。它以简练的语言表达了深刻的诗意，其中的一首诗词有着独特的韵味。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
眼中物，物中眼。
雪峰辊三个毯，
睦州担一片板。
诗意：
这首诗词以简洁的形式表达了眼与物之间的关系。眼睛看到的事物如同物体中的眼睛，相互作用，互为表里。诗人通过雪峰和睦州两个景物的描绘，抓住了物象中的视觉元素，传达了眼睛与事物之间的紧密联系。
赏析：
这首诗词由三个简洁的句子构成，每个句子都通过物象的描绘，展现了眼与物之间的相互关系。首句"眼中物，物中眼"以对仗的方式表达了眼睛与事物相互依存的关系。这句话通过倒装的方式，使得"眼中物"和"物中眼"呼应，突出了它们的相互渗透和相互映照。
接下来的两句通过具体景物的描写来支持前句的主题。"雪峰辊三个毯"描绘了雪山上堆积如毯的白雪，通过"辊"字的运用，使得雪的形态更加生动。这里的"雪峰"代表了眼中所见的景象，而"三个毯"则是事物中的眼睛，它们相互交融，形成一幅美丽的画面。
最后一句"睦州担一片板"则以简练的方式表达了另一个景物的形象。"睦州"是指眼中所见的地方，而"担一片板"则是事物中的眼睛。通过这样的描写，诗人将眼睛与事物紧密联系起来，强调了两者之间的相互作用。
整首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了眼与物之间的密切关系。它通过具体景物的描绘，突出了眼睛与事物相互依存、相互映照的特性。这种简洁而深刻的表达方式，使得诗词更加引人深思，展现了作者的独特诗意。
著衫脱裤两浮休，切莫随渠认路头。三尺蒲牢关底事，寻声接响大悠悠。
老欠人书债，惟公幸恕之。不逢斩窗处，即值揽衣时。胆薄书行诏，才悭倚合诗。自怜双鬓秃，犹忝属车随。
依依杨柳，青丝缕、掩映绿波南浦。燕掠横斜，鳞游荡漾，恰是湔裙时序。清泠如许。恍镜影空磨，簟痕密聚。欲问伊人，且自溯洄前渚。并倚木阑无语。到来还、远树遥山，凝眸同睹。雁齿参差，＊流逦迤，多少鸥群鸳侣。最饶闲趣。且酒斟绿蚁，玉杯时举。＊乃一声，移入柳阴深处。西
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
人看初无寐，形劳幸少休。梦魂虽栩栩，鼻息未齁齁。轻若风中絮，浮如水上沤。死生君了否？试向此中求。
莺嘴啄花红溜。燕尾点波绿皱。指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。依旧。依旧。人与绿杨俱瘦。