巴陵三转语，南源女人拜。
人贫智短，马瘦毛长，灵鹫峰头一炷香。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗词以简洁明快的语言，表达了作者对人生的思考和感悟。
诗词的中文译文是：
巴陵山上，三转经文传达；
南源地方，女人虔诚礼拜。
人们虽贫穷，智慧有限，
马儿虽瘦弱，毛发却绵长。
在灵鹫峰的巅峰，
燃起了一炷香。
诗词的诗意是：
这首诗词通过对巴陵山和南源地的描写，折射出人生的困境和局限。无论是人们的贫穷与智慧的匮乏，还是马儿的瘦弱与毛发的绵长，都暗示了生命的脆弱和不完美。然而，尽管面临各种限制，诗词最后提到在灵鹫峰上升起一炷香，这象征着对超越尘世的追求和信仰的力量。
诗词的赏析是：
《偈颂一百五十首》以简练明快的语言表达了深刻的哲理和富有启迪性的思考。通过对生命的局限和困境的描绘，诗词表现出人们在贫穷和智慧匮乏的环境下，依然能够通过信仰和追求超越自身，达到心灵的自由。在灵鹫峰上燃起的一炷香，象征着希望和对美好生活的向往。这种积极向上的精神态度，给人们带来了启示和激励，鼓励他们在困境中坚持追求真理、美好和内心的自由。
这首诗词以简洁的语言展现了生命的哲理和对信仰的思考，具有很高的艺术价值和文化内涵。它通过对现实的描绘，引发人们对生命意义的思考，表达了作者对超越尘世的追求和对人性的关怀。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。