罗笼得住，以此却不住。
呼唤不回，以此却又回。
且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
这首诗词的中文译文如下：
罗笼得住，以此却不住。
呼唤不回，以此却又回。
且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休。
这首诗词充满了禅理和哲学的意味，表达了一种深刻的境界和人生的感悟。
首先，诗句中提到“罗笼得住，以此却不住”，意味着物质世界的束缚和纷扰虽然能够暂时困住人，但内心的境界却能超越这些束缚，达到一种超然的境界。
接着，诗句中提到“呼唤不回，以此却又回”，传达了对人们心灵回归的思考。尽管我们对内心的追寻和呼唤往往得不到回应，但通过静心凝神，我们可以重新回到最初的起点，找回内心的平静与宁静。
最后，诗句中的“且譊讹在什么处，恼乱春风卒未休”表达了对人世间烦恼和纷乱的思考。作者认为，造成困扰与纷乱的根源往往是因为我们在外界的变化中迷失了自我，没有达到内心的宁静。而春风作为一种象征，更进一步强调了人生的短暂和无常，让人感到无穷的迷乱与困扰。
这首诗词通过禅宗的方式表达了对内心追求与纷扰的思考，强调了超越物质束缚的境界和内心的宁静。它具有启迪人心的作用，让人们在繁忙喧嚣的世界中思考人生的意义，并寻求内心的平静和安宁。
结茅同隐水云间，何日柴车不往还。忆得松林长啸罢，归时明月遍秋山。
忆昔湖阴道，边声日夜闻。远峰明积雪，叠鼓堕层云。未叹河山异，常忧玉石焚。三年真一梦，相见且论文。
万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。
县山峻绝有新亭，公退时来看洞庭。天外微茫二湖合，波心缥缈一峰青。非时爽气生云雨，永夜寒光浸斗星。千古登临增健笔，投文犹可吊湘灵。
去岁别新正，今秋尚未行。求书何太数，问选竟无成。鳄海真曾到，龙沙果欲征。恐如吾所料，姑用此为名。
河白如银天淡青，角声中有玉关情。早知送老桑麻野，悔失安西万里行。