九年面壁，有理难伸。
三日耳聋，无辞可措。
堪悲堪笑，自昔自今。
尽道以心传心，一向将错就错。
年代深远，疑案难稽。
既然呷汁罪同，合与一状领过。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗词描述了一个九年面壁的境遇，表达了作者在修行中所遭遇的困难和矛盾。
译文：
九年面壁，有理难伸。
三日耳聋，无辞可措。
堪悲堪笑，自昔自今。
尽道以心传心，一向将错就错。
年代深远，疑案难稽。
既然呷汁罪同，合与一状领过。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了作者九年的面壁修行。"面壁"是指闭门修行，追求内心的静默与宁静。然而，作者却感到有理难以表达，似乎无法将自己的感受和思想传达给外界。这种无法言说的困境使作者感到无助和沮丧，他形容自己三日耳聋，意味着他对外界的声音和言辞变得麻木和失去感知。
诗中出现的"堪悲堪笑"表达了作者对自己处境的复杂情感。他既感到悲哀，因为他的努力似乎无法得到外界的理解和认同，也感到可笑，因为他自己也不明白为什么要将自己困在这种无法言说的状态中。诗的最后两句"尽道以心传心，一向将错就错"表明了作者的一种豁达和接受态度。他认为自己的修行方式或许是错误的，但他选择坚持下去，以心传心，将自己的体悟通过心灵的方式传达给世人。
整个诗词流露出一种苦闷而坚定的情感，展现了作者在修行道路上所面临的困境和矛盾。它提醒人们思考修行的真正意义以及追求内心宁静的代价。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。