九十日安居，二千年圣制。
念念三世十方，步步十方三世。
何如闹市里保寿面目全露，肉案头盘山自心密契。
使府近有指挥，不许攀条援例。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析：
九十日安居，二千年圣制。
在九十天的安居中，体悟着两千年的圣教规矩。
这里的"九十日安居"意味着静坐冥想、修行的时间，而"二千年圣制"则指代佛教的传统和教义。
念念三世十方，步步十方三世。
心念十方的三世界，脚步踏遍十方的三世界。
"念念三世十方"表达了内心对于佛法的思索和体悟，而"步步十方三世"则表示身体行走的广阔和无边。
何如闹市里保寿面目全露，肉案头盘山自心密契。
无论在繁忙的闹市中还是在僻静的山野，都能展现出真实的面目，与内心达成默契。
这句诗意味着无论处在何种环境中，人应该保持真实和纯净，与内心保持一致，不受外界干扰，保持内心的宁静和平和。
使府近有指挥，不许攀条援例。
使府附近有人指挥，不允许借助外力或依靠例行的方法。
这句诗意味着在修行的过程中，不能依赖外界的指导或依照常规的方式，而是要依靠自己的内心和直觉来引导自己。
这首诗词表达了修行者对于佛法的思考和修行的态度。通过安居修行，体悟佛教的教义和教规，内心保持纯净，与外界环境达成和谐共处，不依赖外界的指导和常规的方式，而是依靠内心的指引。这首诗词给人一种宁静、深思和超越尘世的感觉，旨在表达修行者对于内心的探索和追求内心真实性的渴望。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。