四十年同参，廿余年相别。
不唱菩萨蛮，休暇说佛法。
蓦劄相逢十二峰，我患生盲你患聋。
是圣是凡都莫问，且分苔憩松风。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
四十年同参，廿余年相别。
不唱菩萨蛮，休暇说佛法。
蓦劄相逢十二峰，我患生盲你患聋。
是圣是凡都莫问，且分苔憩松风。
诗意：
这首诗词表达了作者释绍昙在佛教修行中的心路历程和对人生的思考。他在佛法道路上与人共同修行了四十年，与离别多年的同道友人相逢。然而，他并不唱咏菩萨的歌曲，而是选择在闲暇之余讲述佛法。诗中提到他们突然相遇在十二座峰上，作者患有生盲的痛苦，而同行者则受聋症所困。作者呼吁不论是圣人还是凡人，都不要问及彼此的病痛，而应该享受在苔藓和松树风中的宁静。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了佛教修行者的内心感受和对人生的理解。通过描述四十年的修行和廿余年的分别，作者展示了时间的流逝和人际关系的变迁。诗中的"不唱菩萨蛮，休暇说佛法"表明作者并非追求表面的虔诚和形式的宗教仪式，而是注重在平静的时刻传授真谛。十二座峰的相遇象征着人生中的偶然和命运的交汇，作者和同行者的病痛则呼应了人生中的困扰和挑战。最后的呼吁表达了对人性的理解和宽容，强调在自然环境中寻求内心的宁静和平和。
这首诗词以简练的语言描绘了佛教修行者的心路历程，并通过对时间、离别和病痛的描写表达了对人生的思考。通过与自然的互动和对内心的反思，作者寄托了对内心平静的追求和对人性的理解，使读者在欣赏诗词的同时也能从中汲取启示。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。