一点心灯，寒心灿烂。
今古长明，几人著眼。
诸方老冻脓，烧畲种粟，三呼三应，妙司水因，眉间挂剑。
虽然列焰分辉，当暗中有明，当明中有暗。
而今拈出亦请看，出格元宵，何妨赏翫。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗诗人释绍昙的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
一点心灯，寒心灿烂。
这一点心中的灯，寒冷的心却闪烁辉煌。
诗中的心灯象征着内心的光明和智慧，即使在严寒的环境中也能闪耀光芒。
今古长明，几人著眼。
无论是现在还是古代，有几人能看清这一点心灯的真实含义。
这句表达了人们对于真理的追求和理解的难度，同时也暗示了释绍昙对于佛法的深刻理解。
诸方老冻脓，烧畲种粟，三呼三应，妙司水因，眉间挂剑。
各个方面都充满腐朽和痛苦，冻结的伤口正在潰溃，同时也有人在努力耕种土地，种植庄稼。三呼三应可能指的是人们的喜怒哀乐和交流互动。妙司水因意味着水的神奇和智慧。眉间挂剑可能象征着迎接困难和挑战。
这些描写表达了人世间的种种矛盾和困境，但也透露出对于智慧和希望的追求。
虽然列焰分辉，当暗中有明，当明中有暗。
尽管焰火分散而闪烁，但在黑暗中也有光明，在光明中也有黑暗。
这句诗意味着世间的事物往往并不是非此即彼的二元对立，而是相互交错、相互关联的。
而今拈出亦请看，出格元宵，何妨赏翫。
现在拈出这一点心灯，请大家仔细观看，这是一种独特的元宵，何妨欣赏和观赏。
这句话是作者对读者的邀请，希望读者能够仔细品味其中的深意，欣赏其中的美好。
整首诗以寓言的手法，通过对对立和矛盾的描绘，表达了对于智慧、希望和内心光明的追求。诗中的意象丰富，运用了寓言的手法，使诗意更加深远。同时，诗中也蕴含了佛教思想，对人世间的苦难和追求提出了思考和启示。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。