示大家身，为帝王母。
与佛同生，福兼寰宇。
万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词表达了一种超越尘世的境界，描绘了一个与佛教有关的宏伟景象。
诗词的中文译文：
示大家身，为帝王母。
与佛同生，福兼寰宇。
万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池。
诗意和赏析：
诗词以宏大的气势展示了佛教的理念和境界。首先，诗人表达了人们身体是佛教帝王母的示范，暗示人们的身体也可以成为圣洁的道场。接着，诗人表达了人们与佛陀共同诞生，意味着人们与佛教的联系紧密而深厚，共享佛教的智慧和福祉。最后，诗人描述了万国的欢庆和庆祝，以及令人难以估量的福慧之源，不仅限于蟠桃盛宴于瑶池，而是覆盖整个宇宙。
这首诗词通过美丽的意象和华丽的辞藻，将佛教的宏伟景象展现出来。它呼应了佛教的信仰和理念，表达了人们与佛教的紧密关系，强调了佛教智慧和福祉的普及性。同时，诗词中的景象也给人一种庄严肃穆、祥和宁静的感觉。通过诗词的赏析，我们可以体会到佛教文化的博大精深，以及释宗绍昙诗才的卓越。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。