入微尘，含法界。
顶{左宁右页}机，看脚下。
须弥灯王，冰消瓦解。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百一十七首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
中文译文：
入微尘，含法界。
顶{左宁右页}机，看脚下。
须弥灯王，冰消瓦解。
诗意和赏析：
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗抒发了一种超越尘埃的境界和法界的内含。
诗中的第一句"入微尘，含法界"表达了诗人超越尘世的心境。微尘指的是尘世的琐碎、繁杂之事，而法界则是佛法的境界。诗人以微尘为入口，含藏着法界的内涵，意味着他能够在尘世中感悟到佛法的真谛。
"顶{左宁右页}机，看脚下"是诗中的第二句。这句表达了诗人观察世界的态度。顶、左、宁、右、页等词是对佛家修行中的一种姿势和动作的描写。通过这种特定的姿势，诗人能够以超然的眼光观察自己的脚下，即观察自身的修行和境界，对世界的看法也因而变得更加深邃。
"须弥灯王，冰消瓦解"是诗中的最后一句。须弥灯王是佛教中的一种象征，代表着智慧和光明。诗人用这个形象来表达自己对于一切烦恼和纷扰的超越。冰消瓦解则意味着一切幻象和束缚的消除。通过这样的描写，诗人表达了自己超脱尘世的境界，达到了一种解脱和自在的境地。
整首诗通过简洁而富有意象的语言，表达了诗人超越尘世、观照自身修行和达到解脱的境界。它以佛教的视角，揭示了生命的真谛和追求内心平静的意义。这首诗词凝练而深邃，启人思考，展现了宋代佛教文化的特点。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。