独坐大雄峰，临机多弄险。
遭虎口杀活不分，脱狐身真假难辨。
那堪创立清规，平地深深坑壍。
绳索成不共戴天雠，烧炷枫香解释休。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
独坐大雄峰，
孤身坐在高耸入云的大雄峰上，
临机多弄险。
面对形势的变化，常常面临危险和考验。
遭虎口杀活不分，
曾经经历过被老虎咬噬，生死难以分辨，
脱狐身真假难辨。
摆脱狐狸的身体，真假难辨。
那堪创立清规，
可怜那个努力创立清规的人，
平地深深坑壍。
在平坦的地面上挖掘出深深的坑壍（指坟墓）。
绳索成不共戴天雠，
绳索成为无法共存的敌人，
烧炷枫香解释休。
点燃枫香，解释休息。
诗意赏析：
这首诗通过描绘自然景观和使用象征和隐喻的手法，表达了作者在修行和面对困境时的心境和感受。作者独坐大雄峰，寓意他在修行的道路上独自面对各种困难和危险。他经历了被虎咬的恐惧，也经历了从狐狸的伪装中解脱出来的痛苦。同时，他也感叹自己创立清规的艰辛与不易，以及面对与绳索为敌的无法调和的矛盾。最后，烧炷枫香则是一种象征，代表着解释和平息。
这首诗词以简洁的语言和意象丰富的隐喻，表达了修行者在面对世俗的诱惑和困境时的坚韧和智慧。作者通过自然景观和动物的形象，将内心的体验与外在的境遇相结合，传递出一种超越世俗的人生智慧和追求真理的决心。整首诗词给人一种沉静和深邃的感觉，引发读者对生命、困境和智慧的思考。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。