九月授衣天，山林无可授。
破衲拥残云，痴坐蒲团透。
长庆棱卷帘悟道，病眼见空花。
香林远纸袄大书，破袖争出手。
凫短鹤长，驴前马后，不知笑破他人口。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗诗人释绍昙的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
九月授衣天，山林无可授。
在九月，天空给予了一件衣袍，但山林间并没有可供授予的东西。
破衲拥残云，痴坐蒲团透。
破烂的僧袍拥抱着残云，我坐在蒲团上，静静地体悟。
长庆棱卷帘悟道，病眼见空花。
长庆时节，我卷起竹帘，领悟道义，然而病眼却看到了虚幻的花朵。
香林远纸袄大书，破袖争出手。
远处的香林里，有人穿着厚实的纸袄，写下了重要的经书，而我只能争着露出破袖。
凫短鹤长，驴前马后，不知笑破他人口。
凫鸭短小，鹤鸟高大，驴在前，马在后，不知道笑声能否打破他人的疆域。
这首诗词描绘了一个禅宗僧人的心境，通过山林、衣袍、破衲、蒲团等意象，表达了禅修者在静坐中的体悟和对世俗荣辱的超越。诗中的香林、纸袄、大书、破袖等形象，暗示了禅宗修行者对物质财富及社会地位的淡漠态度。最后的凫鹤、驴马的比喻，表达了禅宗僧人对他人评价和嘲笑的无所谓态度，体现了一种超脱尘世的心境。
整首诗词的语言简练，形象生动，通过对禅修者内心体验和对世俗境况的反思，展现了禅宗思想的主题和情感内核。透过禅修者的视角，诗人传达了对人生的思考和对内心自由的追求，给人以深思与启迪。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。