跛脚阿师，弄蹄驴子。
一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐。
凌灭祖师禅，函盖乾坤句。
孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露。
十二峰前，斫额望汝。
洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百一十七首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
跛脚阿师，弄蹄驴子。
一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐。
凌灭祖师禅，函盖乾坤句。
孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露。
十二峰前，斫额望汝。
洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处。
诗意和赏析：
这首诗词以极简的语言勾勒出一幅寂静而内敛的画面。诗人以跛脚的阿师和弄蹄的驴子作为形象，表达了一种平凡而朴素的生活状态。通过一句句简洁的描述，展示了诗人对真实生活的关注和对意义的思考。
诗中的"一字关徒费分疏，栗棘蓬恣情吞吐"表达了言语的限制和沟通的困难，以及诗人内心世界的丰富和情感的宣泄。"凌灭祖师禅，函盖乾坤句"则传达了对传统观念的颠覆和对禅宗思想的挑战。
"孤危不立自孤危，万仞雪崖丰骨露"表达了诗人内心的孤独和无助，以及面对险阻时的勇敢和坚定。"十二峰前，斫额望汝"描绘了一种豪情壮志和对远方的向往。
最后的"洞山佛无光，无你扪摸处，无你栖泊处"营造出一种宁静而超越凡尘的境界，表达了对佛教禅宗理念的思考和对精神境界的追求。
这首诗词通过简练而富有韵律的语言，展示了诗人对生活、言语和精神世界的思考，同时透露出对传统观念的质疑和对自由境界的追求。整首诗词透露着一种淡泊而深沉的意境，引发读者对生活和人生意义的思考。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。