你面黄，我面黑。
是马是驴，各随业力。
蓦劄相牵入草窠，鼻头香臭不争多。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》，是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首佛教偈颂。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
你面黄，我面黑。
是马是驴，各随业力。
蓦劄相牵入草窠，
鼻头香臭不争多。
诗意：
这首诗以生命的不同境遇和因果报应为主题，通过比喻马和驴，表达了个体之间因其业力的不同而有不同的面貌。诗中的面黄和面黑象征着不同的相貌，而马和驴则代表了生命的不同道路。每个人的经历和结果都是由个人的业力所决定的，就像马和驴各自随着自身的能力而选择不同的道路一样。
赏析：
这首诗通过简洁明了的词句和生动的比喻，传达了佛教中因果报应的思想。诗中的面黄和面黑可以理解为个人的相貌和命运，而马和驴则代表了不同的生命道路。诗人用鼻头香臭不争多的描述，强调了无论是面黄还是面黑，每个人都应该接受自己的因果，不争论自己的境遇，而是应该顺应自己的业力去面对现实。
这首诗以简洁的语言表达了佛教的智慧和人生的真谛。它提醒人们要接受自己的命运，不要抱怨或争论自己的处境，而是应该根据自己的业力选择正确的道路。无论我们的相貌如何，我们都应该以平和的心态去面对生活，对待自己和他人。这首诗通过对比和象征的手法，简洁而深刻地传递了佛教的智慧，并引导人们思考因果循环和个人选择的重要性。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。