扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，腕头力重千钧。
饫饕示味，饱听圆音。
汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一系列具象的场景，通过富有象征意义的形象和词句，表达了深刻的诗意。
诗词的中文译文：
扭碎东山鼻孔，
牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，
腕头力重千钧。
饫饕示味，
饱听圆音。
汉室威仪重复见，
紫芝香散碧岩春。
诗意和赏析：
这首诗词的诗意隐晦而深远，运用了许多富有象征意义的形象，表达了作者对佛教和人世间现象的思考和观察。
诗中的"扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮"，暗指某种力量对佛教教义的扭曲和破坏，象征着人们对于正信的颠倒和迷失。这里的东山可以理解为佛教的象征，而鼻孔、眼和耳轮则代表着理解、观察和聆听的能力。
"一等施呈毒手，腕头力重千钧"，揭示了一种不道德的行为，指出了那些心怀恶意的人对于善的努力的阻碍和破坏。这里的毒手和力重千钧象征着那些具有破坏性的力量。
"饫饕示味，饱听圆音"，表达了对于美食和音乐的享受和沉浸，这里的饫饕和圆音暗示了人们对于感官享受的追求，但也提醒着人们要警惕这种追求对于内心修行和精神追求的冲击。
"汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春"，描绘了汉朝的文化底蕴和威严再次展现，紫芝香散碧岩春则象征了文化的繁荣和美好的景象。
整首诗词通过运用象征意义丰富的意象和词句，表达了作者对于佛教教义被扭曲和破坏的忧虑，对于善与恶、追求与享受之间的关系的思考，以及对于文化底蕴和美好景象的赞美。这首诗词以其深邃的诗意和独特的表达方式，给人以深思和味道。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。