小供天中节，家贫乐有余。
蒻包粳米粽，茶点石草蒲。
不用童寻药，何须鬼画符。
千妖俱扫迹。
长夏得安居。
衲僧门下，天地悬殊。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代僧人释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小供天中节，
家贫乐有余。
蒻包粳米粽，
茶点石草蒲。
不用童寻药，
何须鬼画符。
千妖俱扫迹，
长夏得安居。
衲僧门下，
天地悬殊。
诗意：
这首诗词描绘了释绍昙身处贫寒之中，却能从简朴的供奉中体验到满足和快乐的情景。他用蒸煮的蒲包粳米粽子，用石头和草叶泡制的茶点，代表了他简单的生活方式和满足于现状的心态。他表达了不需要倚靠神秘的药物或超自然的力量来寻求安宁，因为他已经能够清除了千万妖魔的痕迹，获得了长夏般的安宁和宁静。诗末，他自称为衲僧门下，强调了他作为一名出家人与尘世间的天地之间的巨大差距。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，表达了释绍昙在贫困中的宁静和满足，以及他对超脱尘世的追求。诗中使用了具体的物象，如蒸煮的蒲包粳米粽子、石头和草叶泡制的茶点，通过对日常生活的描绘，展示了简朴生活的美好和自足的态度。同时，诗人也表达了自己不需要倚靠外在的神秘力量和药物来追求内心的安宁，而是通过自身的修行，清除了内心的妖魔，获得了真正的安居乐业。最后一句"衲僧门下，天地悬殊"则突出了诗人作为一名僧人与尘世的隔绝和超越，表达了他对超脱世俗的向往和修行的决心。
这首诗词通过简单的生活场景和内心的修行体验，展现了释绍昙朴素的生活态度和对内心宁静的追求，同时也表达了他作为一名僧人的超脱心态。通过细腻的描写和深刻的思考，这首诗词呈现了一种超越物质追求的精神境界，引发人们对于内心自在和平静的思考。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。