九曲河清产圣人，行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，鼓舞春风贺太平。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙所作的一首诗词。诗中以简练的语言表达了对圣人的赞美，以及期待和祝福太平盛世的情感。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百一十七首》中文译文：
九曲河清产圣人，
行尧舜道觉斯民。
万邦翘仰垂衣化，
鼓舞春风贺太平。
诗意：
这首诗词通过简练而有力的表达，呼唤出清净圣人的出现和他们修行的道德准则对社会的影响。诗人赞颂了这些圣人的品行和道德，认为他们的道德行为可以觉醒人民的心灵，使整个社会和谐稳定。同时，诗人也表达了对太平盛世的向往，并希望这种和平可以传遍万邦，让人们充满喜悦和活力。
赏析：
《偈颂一百一十七首》以简明扼要的语言展现了诗人对圣人的景仰和对太平盛世的美好祝愿。诗中的“九曲河清”表达了圣人的高尚品质和清澈的心灵，他们的出现给人们带来了希望和启示。诗句“行尧舜道觉斯民”强调了圣人的道德修养和对人民的关怀，暗示着他们通过自身的榜样作用，引导着人们走向正确的道路。诗词中的“万邦翘仰垂衣化”表明圣人的崇高地位，他们的影响力超越了国界，受到世界各地人们的景仰和追随。最后一句“鼓舞春风贺太平”表达了诗人对太平盛世的向往，他希望这种和平氛围能够像春风一样振奋人心，使人们充满喜悦和希望。
《偈颂一百一十七首》通过简练而有力的语言，表达了对圣人的崇敬和对太平盛世的向往。诗词中的形象和意象生动而富有力量，展现了人们对高尚道德和和平社会的追求。这首诗词既是对圣人的赞美，也是对人类共同理想的表达，具有深远的意义。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。