航海而来，而壁而坐。
未明直指单传，先被梁王勘破。
当门齿露风，只履归何早。
熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗杲（释绍昙）的作品。这首诗描绘了一位航海归来的人，在寂静的房间里静静地坐着。黎明尚未到来，他直指单传的真理，却被梁王一一辨破。当他打开门户时，露出的牙齿透露着他早早归来的消息。在熊耳峰前，荒草丛生，至今仍引来过往行人的嘲笑。
这首诗以简洁的语言揭示了一个寻常而又深刻的场景。诗人通过对航海者归来的描写，抒发了对于人生旅途的思考和感慨。航海者的坐姿表明了他内心的平静和沉思，他直指的单传可能指的是他在旅途中所领悟到的真理，然而，这些真理却被梁王轻易地辨破，暗示了人生的艰辛和挫折。航海者归来的消息通过露出的牙齿传达，显示了他早早回到了家中，这也让人联想到家庭、安定和温暖。然而，在熊耳峰前，荒草丛生，行人的嘲笑表明了航海者的努力和成果并未得到充分的认可和尊重。
这首诗通过简练的语言和意象，展现了诗人对于人生的思索和对于社会现象的观察。航海者的旅途被用来象征人生的历程，而他归来后的遭遇，则反映了人们对于努力和奋斗的轻视和误解。诗中的荒草和行人的嘲笑，提醒人们要珍惜并尊重那些经历了困难和挫折、努力探索真理的人们。整首诗表达了一种对于人生意义的深入思考和对于价值追求的呼唤。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。