天地不仁，人心招感。
田稼如云，一风消散。
农家血泪流，肝肠断。
惟有林间衲子，有亦不知，无亦不管。
圆蒲拥雪衾，缀钵盛香饭。
放憨一饱万缘空，冷笑傍人忙似鑽。
灼然如是，万两黄金也合消，其或未然，切莫怪阎家打算。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗词人释绍昙的作品。这首诗词表达了对天地和人心的感慨，以及对农民困境和修行者的思考。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
天地不仁，人心招感。
田稼如云，一风消散。
农家血泪流，肝肠断。
惟有林间衲子，有亦不知，无亦不管。
圆蒲拥雪衾，缀钵盛香饭。
放憨一饱万缘空，冷笑傍人忙似鑽。
灼然如是，万两黄金也合消，其或未然，切莫怪阎家打算。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而有力的语言，描绘了天地的冷漠和人心的脆弱。作者以田稼如云、一风消散的比喻，表达了人们辛辛苦苦耕种的田地往往会遭受自然灾害的摧残，一切努力都可能白费的无奈。诗中提到了农家的血泪和肝肠断，表现出农民的艰辛和苦难。
然而，作者也指出了林间衲子的存在。林间衲子是指在寺庙里修行的僧人，他们虽然生活清苦，但对世俗的繁忙和纷扰却置之不理。他们披着圆蒲衣，拥有雪白的被褥，用缀钵盛着香饭。他们过着简朴的生活，心无挂碍，不为万缘所扰，与世无争。作者以放憨一饱来形容他们的心态，揭示了修行者的超脱和淡泊。
最后，作者以灼然如是来总结这一切。无论是万两黄金，还是阎家的打算，都会在这种超然的境界面前消失。这里或许是在告诉人们，世间的荣辱得失都是短暂和虚幻的，唯有修行者的境界是真实和持久的。
这首诗词以简洁明了的语言，通过对天地、人心、农民和修行者的对比，展现了作者对人生无常和修行境界的思考。它表达了对世俗纷扰的冷嘲热讽，同时赞美了修行者的超脱和淡泊。整首诗词给人以深思，引发人们对内心追求和境界的思考。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。