国有世臣，伊周是则。
神政冰清，忠谟鲠直，存方寸地子孙耕，黍稷非馨深种德。
美则美矣，这争如何。
巨闢十三华藏界，藏身无变海腾波。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
国家拥有众多忠诚的臣子，其中伊周是其中之一。政治清明无私，忠诚的谋士直言不讳。他们将心力投入国家的发展，为子孙后代创造美好的生活，不辞辛劳如同耕作田地一般。丰收的黍稷并非仅仅象征物质的丰盈，更蕴含着深厚的道德品质。美好的事物固然美丽，但如何争夺才能使之变得更加美好呢？巨大的华藏界被打开，释宗以其深藏不露的修行，如同海浪汹涌般展现出来。
诗意：
这首诗词赞美了宋代国家政治的清廉和忠诚的臣子。国家拥有了一群忠诚的谋士，他们以清廉无私的政治手腕治理国家，为国家的繁荣做出了巨大贡献。他们不仅注重物质的丰盈，更注重道德品质的培养，将这种精神代代相传。诗中也提到了释宗绍昙的修行成果，以及他所代表的佛教传统，他通过修行达到了一种超越尘世的境界。
赏析：
这首诗词通过对国家政治和臣子的赞美，展现了宋代政治清明、忠诚臣子的形象。诗中运用了对比手法，将国家的政治清明与臣子的忠诚并列，形成鲜明的对照。通过黍稷的象征，强调了道德修养对国家繁荣的重要性。最后，诗人以释宗绍昙的修行成果作为结尾，体现了佛教思想的影响力和佛教修行对个人的塑造作用。整首诗以简洁明了的语言表达了作者对国家政治和佛教修行的赞美，展示了宋代社会的政治风貌和佛教文化的影响。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。