大悲正眼露堂堂，因此步当摇闪电光。
被制风颠医瞎子，暗中拖拽下禅段床。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗室绍昙创作的一首诗词。这首诗词表达了大悲观音菩萨的威严形象，以及她的智慧和慈悲。
诗词中的“大悲正眼露堂堂”描绘了大悲观音的威严和庄严之态，她的眼睛正直地显露出慈悲的光芒。接着，诗人以生动的比喻表达了大悲菩萨的神奇能力，就像闪电一样快速地行走。这种形象暗示了大悲观音菩萨的智慧和超凡的力量。
在下一句中，诗人以隐喻的方式描述了大悲菩萨医治瞎子的情景。大悲菩萨以她的慈悲之心和智慧之光，像风一样扰乱了瞎子的视觉，使他能够恢复视力。这个比喻表达了大悲菩萨的智慧和慈悲，她能够解除众生的痛苦和无明。
最后两句“暗中拖拽下禅段床”，提供了一个意象丰富的场景。它揭示了大悲菩萨的慈悲行为，她在暗中默默地拖拽着一个禅修者的床，将他引导到禅定的境界。这里，禅段床象征着修行者的心灵，而大悲菩萨则以无私的慈悲之心，引导他们走向解脱和觉悟的境地。
这首诗词通过形象生动的描绘和巧妙的比喻，展现了大悲观音菩萨的形象和她的慈悲智慧。它传递了一种慈悲的力量，激励人们追求智慧和解脱，同时也表达了诗人对大悲菩萨的敬仰和赞颂之情。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。