学诗学礼孱已文，种花种竹居不贫。
门闾正可务广大，如何一粟容君身。
结庵名粟亦何寄，口不尽言知有意。
鹍鹏羽翼自垂天，蜩与飞鸣有馀地。
短长小大争长雄，舒卷不离方寸中。
小如一粟大江海，万形宇内宁非同。
君如推此充寥廓，回集尘端亦棲吒。
放言切勿诮蒙庄，伯夷永名仲尼博。
更须谈理勿谈空，此道根原由守约。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《寄题材永新顾成这粟庵》是宋代王洋的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
学诗学礼孱已文，
种花种竹居不贫。
门闾正可务广大，
如何一粟容君身。
结庵名粟亦何寄，
口不尽言知有意。
鹍鹏羽翼自垂天，
蜩与飞鸣有馀地。
短长小大争长雄，
舒卷不离方寸中。
小如一粟大江海，
万形宇内宁非同。
君如推此充寥廓，
回集尘端亦棲吒。
放言切勿诮蒙庄，
伯夷永名仲尼博。
更须谈理勿谈空，
此道根原由守约。
诗意和赏析：
这首诗词表达了王洋对修身养性的追求和对诗词的热爱，并借题材永新的顾成这粟庵来抒发内心的思考和感慨。
诗人在诗中提到自己不仅学习诗歌，还学习礼仪，尽管学问不多，但他种植花草、竹子，过着简朴的生活而不贫穷。他认为家门正可务广大，每个人都应该为社会作出贡献，即使只是微小的一粒粟米，也能容纳身体。这里的"粟"既指庵名，也隐喻为微小之物。
他提到庵名粟，意味着庵堂的简朴和纯洁，但并未详细说明其含义。他说自己无法用言语表达出全部的意思，但知道其中蕴涵着深意。接着，他以象征鹍鹏和蜩的鸟类，展示了宇宙间各种生灵各自展翅飞翔的广阔空间。
他描述了短长、大小争夺成长和优势的场景，但指出这种斗争并不离开方寸之间，意味着一切事物都有其局限和相对的位置。无论是小如一粟的微小事物，还是大如江海的广袤，万物在宇宙中都有各自的形态，而不是相同的。这种观点表达了诗人对世界多样性和相对性的理解。
最后，诗人劝告说，如果你能够推崇这种思考，充盈于广阔的思维空间，就能够集结尘埃端倪，展现自己的才华。他告诫人们在言语中不要诽谤和欺骗他人，而应该像伯夷一样永远保持名声，像孔子一样博学。他强调谈论事理而不是空洞的言辞，认为这条道路的根源来自于守约和坚守原则。
这首诗词通过简洁的语言和意象，表达了诗人对精神追求和道德修养的重视，强调了人与自然、社会之间的联系和相对性，以及言语的力量和责任。
用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头
四海衣冠拜九重，圣君在位像飞龙。遥瞻雉扇双开处，万岁齐呼瑞气浓。
临深投纶竿，直钩本非钓。欲钓圣贤心，默坐得其要。
记得年时赏荼コ。蝴蝶满园飞。一双宝马，两行箫管，月下扶归。而今寂寞人何处，脉脉泪沾衣。空房独守，风穿帘子，雨隔窗儿。
缚虎手。悬河口。车如鸡栖马如狗。白纶巾。扑黄尘。不知我辈，可是蓬蒿人。衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。作雷颠。不论钱。谁问旗亭，美酒斗十千。酌大斗。更为寿。青鬓常青古无有。笑嫣然。舞翩然。当垆秦女，十五语如弦。遗音能记秋风曲。事去千年犹恨促。揽流光。系扶桑
赵村红杏每年开，十五年来看几回？七十三人难再到，今春来是别花来。