胡侯外补来钱塘，所居之山名凤凰。
不知元本发何处，蛇颈鱼尾盘高冈。
婆娑欲下大江饮，万里一息头低昂。
谁将浮图压两翅，直使贴地不得翔。
前人眼俗不知顾，会有贤者来形相。
怜汝困欲共汝语，故近汝咮营斯堂。
起居饮食不离上，外孰有耳听琅琅。
应云汝德未衰在，旦暮可起鸣朝阳。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
诗词：《寄题杭州通判胡学士官居诗四首·凤咮堂》
凤咮堂，满朝官；
傍山看水，外宅传。
谁知元本发何处？
蛇颈鱼尾，盘高冈。
欲下江饮，万里一长。
谁能将浮图压两翅？
令人贴地，不得翔。
前人眼俗，不知顾；
后有贤者，来形相。
怜汝困欲，共汝语；
故近汝咮，营斯堂。
起居饮食，不离上；
外孰有耳，听琅琅。
应云汝德，未衰在；
旦暮可起，鸣朝阳。
中文译文：
凤咮堂，满朝的官员们；
靠山观赏水景，所居之地广为传颂。
谁知道它的源头来自何处？
它的形状如蛇颈鱼尾，蜿蜒盘旋在高冈上。
想要飞下来在江水中畅饮，却有万里长途一气呵成。
有谁能够将凤咮堂的高傲形象压制下来？
使它贴地行走，无法展翅高飞。
前人目光浅薄，不知欣赏之处；
而后来会有贤者，能够理解并赞美它的形态。
怜悯你困顿的心愿，与你共同交流；
因此我靠近你的凤咮堂，凭借这座堂宇寻求心灵的滋养。
起居饮食无离上者，指的是官员们的生活不离职务和责任；
外界谁人能够体验其中的琅琅声音？
应当说，你的德行并未衰退；
早晚可鸣起，唤醒朝阳。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文同创作的，题材为杭州通判胡学士的官居之地凤咮堂。诗人表达了对胡学士的敬佩和赞美之情，同时也暗示了官员应当坚守职责，奉公守法。
诗中描绘了凤咮堂外形独特的景象，形容其如蛇颈鱼尾盘旋在高冈之上。这种形象寓意官员应当保持高昂的精神和崇高的品质，不被俗世所染。
诗人以凤咮堂为象征，表达了对前人眼界狭隘的不满，认为他们无法理解和欣赏凤咮堂的价值。然而，他相信后来会出现贤者，能够真正理解和赞美凤咮堂的美丽和意义。
诗中也传达了诗人怜悯胡学士困顿的心愿，愿意与其共同交流，靠近凤咮堂，一同寻求心灵的滋养。
最后几句表达了官员应当忠于职守，不离上级的指示，饮食起居都应与之相符。而外界的人很难体会到其中的琅琅声音（指官场内部的事务与琐碎），只有真正了解和拥有才能体会其中的美妙。
整首诗以凤咮堂为象征，通过描写其形态和寓意，表达了对胡学士的敬仰和赞美，同时也蕴含了对官员应有品质和责任的思考。诗中充满了对高尚精神和理想境界的追求，呼唤着有识之士的出现，以拯救时代的浮躁与庸俗。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。