诛茅北户结圆庐，从事风流入画图。
珠箔粉垣藏混沌，葛巾藜杖造虚无。
春闲居士天花室，昼静仙人白玉壼。
遥想吏行凫鹜散，沉烟一穗对团薄。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《寄题王钦之自圆庵》
译文：
诛茅北户结圆庐，
从事风流入画图。
珠箔粉垣藏混沌，
葛巾藜杖造虚无。
春闲居士天花室，
昼静仙人白玉壼。
遥想吏行凫鹜散，
沉烟一穗对团薄。
诗意：
这首诗是宋代秦观所作，题目是《寄题王钦之自圆庵》。诗中描绘了一个居士自圆庵的景象。居士在茅草茂盛的北户之地修建了一座圆庐，专事风雅之事，进入画图的境界。珠帘和粉墙掩藏着一片混沌的氛围，而葛巾和藜杖则象征着一种虚无的状态。居士住在这片春天般宁静的天花室中，与白玉壶相伴，仿佛仙人般存在。远处想象着官吏行走的凫鹜散去，而烟雾中只有一穗浅薄的景象。
赏析：
这首诗表现了一种遁世之情，描绘了一个居士隐居自圆庵的景象。居士摒弃世俗的喧嚣和纷扰，追求自我修养和清静的境界。他修建了一座圆庐，象征着完美与和谐。珠箔和粉垣隐藏着混沌的意象，表现了居士内心深处的追求和探索。葛巾和藜杖则象征着居士的虚无态度，他舍弃了功名利禄，追求心灵的自由和超脱。居士住在这片宁静的天花室中，与白玉壶相伴，彷佛已经融入仙境。诗中还通过对凫鹜散去和沉烟一穗的描绘，表达了对世俗生活的遥远想象和对纷扰的拒绝。
整首诗以清新的意象和简练的语言，展示了居士追求自我修养、远离尘嚣的心境。通过对自然景物和居士生活的描绘，表达了对自由、宁静和精神追求的向往。诗中所展现的自圆庵景象，既是一种理想的境界，也是对现实世界的批判和超越。整首诗以平和的语调，给人一种宁静和悠然的感受，同时也反映出宋代士人对遁世生活的向往与追求。
红红白白两娉婷，一种风流各黄刑。红亦非红白非白，阿娇微醉阿环醒。
雷激霆奔夜复晨，天街流潦没车轮。清风皎日收无迹，妖{左虫右戾}顽蛟亦有神。洊至已惊占习坎，汨陈深巩败彝伦。苍生可念非吾力，漏屋颓垣不庇身。
岭开蛮坏断，此地下湘川。绿水文如染，丹枫色欲然。瘴消还爱酒，我醉尚忧边。故里谁相访，孤帆出晓烟。
晦翁守南康，政成有余暇。驾言山之中，于日非聊假。紫霄作重阳，白鹿见图画。闻之几向风，恨不款段跨。今年五溪归，迩日三湘役。先生喜其至，舍以江亭阔。频能枉高轩，人骇非重客。那知先生意，于此自为德。兹日复何日，休沐著甲令。先生重过之，俱款石皷胜。西溪命题字，东岩
出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
山泉泻幽窦，塔铃摇天风；清音无时尽，静夜尤璁珑。嗟我走红尘，市声聒欲聋，多生耳根业，赖此一洗空。梦骑白凤皇，佩玉朝珠宫；觉来抚枕叹，月满草堂中。