屏山十论择圣心，甘老十论刮古今。
古今刮得都见髓，持献玉工逢刖趾。
玉皇左相华阳封，上与阿且双周公。
荐渠金门可登仕，金门送渠外台试。
渠侬掉头不肯行，有雪可钓月可耕。
恩山紫蕨椽来大，恩江白鱼船样个。
绿蓑青蒻霞上卧，不知毕逋明视东西过。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《寄题张仲寅甘老堂》是宋代杨万里的一首诗词。这首诗词描述了作者对于人生选择和价值观的思考。
诗词的中文译文如下：
屏山十论择圣心，
甘老十论刮古今。
古今刮得都见髓，
持献玉工逢刖趾。
玉皇左相华阳封，
上与阿且双周公。
荐渠金门可登仕，
金门送渠外台试。
渠侬掉头不肯行，
有雪可钓月可耕。
恩山紫蕨椽来大，
恩江白鱼船样个。
绿蓑青蒻霞上卧，
不知毕逋明视东西过。
这首诗词的诗意较为隐晦，但可以从中感受到作者对于人生选择和价值观的思考。诗中提到了屏山和甘老两个人物，他们各自有着不同的见解和观点。屏山提出了十个论点，探讨如何选择圣人的心志；而甘老则提出了十个论点，刮擦古今的观点。诗中提到的玉工逢刖趾，可能是指在追求完美的过程中，有时需要付出牺牲。
接下来，诗中提到了玉皇左相华阳封，上与阿且双周公。这些名字可能是指一些历史上的人物，暗示了作者对于权力和地位的思考。金门和外台则可能代表着官场和考试，诗中提到了荐渠金门可登仕，金门送渠外台试，暗示了作者对于官场的看法。
诗中还提到了渠侬掉头不肯行，有雪可钓月可耕。这句话表达了作者对于自由和追求个人兴趣的渴望。恩山紫蕨椽来大，恩江白鱼船样个，绿蓑青蒻霞上卧，不知毕逋明视东西过，这些描写可能是在表达作者对于自然景色的赞美和对于宁静生活的向往。
总的来说，这首诗词通过对于人生选择、权力和地位、自由和追求的思考，展现了作者对于人生意义的思索和对于自然的赞美。
身似柏舟无倚着，心非席石可推移。威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
室空无侍者，终日延白光。今夕果何夕，粲者忽在旁。得非散花天。来试铁石肠。非罗复非绮，何物为衣裳。或浓若猩血，或浅若鹅黄。或如淡胭脂，薰以百和香。竟不可意解，发书问何祥。乃知延阁老，买得从维扬。自不耐渠恼，幽怀可禁当。牢辞又不敢，熟视徒彷徨。吾闻诸古人，物美
家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。
宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
授受唐虞际，从容平勃閒。宗英谁柄用，人望属槔閒。晚侍经闱读，寖登规殿班。帝乡留不住，归去老湖山。
秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。