天台深隐许谁同，扰扰浮世万事空。
终约携瓶访师去，水边松下啸清风。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《寄天台能上人》
译文：
寄给登上天台的人
诗意：
这首诗由宋代释智圆所作，描绘了天台山的幽静与人世的繁忙之间的对比。诗人深深隐藏于天台山，不知道有谁与他有共鸣。他感叹尘世的繁忙与浮躁，觉得万事皆空虚。最终，他决定带着瓶中的心意去拜访山上的师父，沐浴在水边松树下，吹响清风的啸声。
赏析：
这首诗表达了作者对世俗纷扰的厌倦与对山林清幽的向往。天台山作为一个僻静的修行之地，象征着远离尘嚣、追求内心宁静的境地。诗中的“天台深隐”形容了山的隐蔽和僻静，也暗示了诗人内心的隐居之志。而“扰扰浮世万事空”则表达了诗人对尘世繁忙和功利的无奈和失望，认为这些事物都是空虚的，没有真正的意义。
诗人最后决定带着瓶中的心意去拜访师父，这象征着他寻求心灵指引和真理的决心。水边松下的清风在诗中扮演着重要角色，它象征着自然的纯洁和宁静。诗人的啸声则是他对自然的回应和与自然相融的表现，也是对内心深处真实情感的释放。
整首诗以简洁明快的语言描绘了作者内心的追求和对人世的失望。通过山水的描绘和自然元素的运用，诗人表达了对心灵净化和远离尘嚣的向往，同时也批判了世俗的繁忙和浮躁。这首诗具有典型的宋代山水田园意境，表现了诗人追求心灵自由和超脱的理想。
到处能行到处藏，饭余挂钵解茶囊。不缘头上五分白，始与人间万事忘。一介远劳询近日，十年如此住南荒。只今已是交游绝，不问比邻不择乡。
遥夜新霜凋碧槐，三更寒月满堂阶。美人化作秋风去，只有清魂梦里来。
初无家学赡三余，滥被君恩有此除。非取金华能占对，但令东观与观书。汗颜莫称英髦选，冷眼终输山泽居。自昔与君忧世切，只今何策塞侵渔。
秋晚霜初肃，江寒雾未收。西风吹老白苹洲。长笛一声、谁在水边楼。带绿枨新破，真醇酒旋＿。簪花莫怪老人羞。直是黄花、羞上老人头。
游子行远方，慈母在高堂。砌有忘忧草，对之还断肠。母心乃如斯，子心其可忘。子心苟如母，足以感苍苍。君不见汉蔡邕，晋王祥。
暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。