寅清堂上初相识，君如玉树逢春碧。
滕王阁下重相从，君如天骥追秋风。
九州四海王鲁公，有人不减汉八龙。
君才况是廊庙具，登庸衣钵亲分付。
笋班小试云霄步，州麾妙琢湖山句。
君不见西京韦家父子间，阿成官职似阿贤。
皇朝吕家也不恶，大申小申相後先。
看君一武超韦吕，奄有龟蒙再封鲁。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《寄王用之判府监簿》是宋代杨万里创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
寅清堂上初相识，
君如玉树逢春碧。
滕王阁下重相从，
君如天骥追秋风。
九州四海王鲁公，
有人不减汉八龙。
君才况是廊庙具，
登庸衣钵亲分付。
笋班小试云霄步，
州麾妙琢湖山句。
君不见西京韦家父子间，
阿成官职似阿贤。
皇朝吕家也不恶，
大申小申相後先。
看君一武超韦吕，
奄有龟蒙再封鲁。
诗词的中文译文：
在清晨的堂上初次相识，
你像一棵玉树遇到了春天的碧绿。
滕王阁下重重相随，
你像一匹天马追逐秋风。
九州四海的王鲁公，
有人不亚于汉朝的八位龙臣。
你的才华更胜廊庙之具，
登上庙堂，衣钵亲自传授。
在笋班中小试云霄步，
在州麾下妙手琢磨湖山之句。
你不知道西京的韦家父子之间，
阿成的官职与阿贤相似。
即使是皇朝的吕家也不会厌恶你，
大申小申相继而后。
看君一武超过韦吕，
奄有龟蒙再次封鲁。
诗意和赏析：
这首诗词以寄托之意向王用之判府监簿表达了作者对其的赞美和祝愿。诗中通过比喻和对比，描绘了王用之的才华和品德，以及他在官场上的卓越表现。
首先，作者以玉树逢春碧和天骥追秋风来形容王用之的出众才华和追求进取的精神。玉树逢春碧象征着王用之的才华在官场中得到了充分的展现，而天骥追秋风则表达了他积极向上的进取心。
其次，作者通过九州四海的王鲁公和汉八龙的比较，突出了王用之在官场上的卓越地位和影响力。他的才华不亚于汉朝的八位龙臣，显示出他在政治上的重要性。
然后，作者提到了王用之在廊庙中的地位和责任。他登上庙堂，衣钵亲自传授，表明他在官场中具备了高尚的品德和责任感。
最后，作者通过对西京韦家父子和吕家的比较，再次突出了王用之的卓越之处。他不仅得到了韦家父子的赏识，而且即使是皇朝的吕家也不会厌恶他，显示出他在政治上的广泛认可和支持。
整首诗词以赞美之辞表达了作者对王用之的敬佩和祝愿，展现了王用之在政治和文化领域的卓越才华和品德。同时，通过比喻和对比的手法，使诗词更加生动有趣，给读者留下深刻的印象。
进为卿相退为仙。叹今古少能全。抛却祖生鞭。且占取、烟霞洞天。遥峰罨画，清流漱玉，故里好山川。黄菊正鲜妍。便沽酒、休论几千。
垣中不减台端峻，池上来従柱下严。同直旧曾连月久，暂来还喜二公兼。〈仆顷与孙莘老同在谏垣，与彭器资同在西掖。〉直言已许侵弹奏，新告行闻振滞淹。顾我粗官何所与，西曹只合论茶盐。早岁同科止六人，中年零落半埃尘。却将旧学收新进，几误今生是后身。肮脏别都遗老骥，沉埋
高堂断四听，鸣雨晓未止。堂空雨声大，滴滴清我耳。朝眠引幽梦，遇我同心子。谈笑未容周，梦开坐千里。
平生吾子最知心，巴陇飘零岁月侵。万里喜闻身尚健，五更惟有梦相寻。插花意气狂如昨，中酒情怀病至今。共约暮年须强饭，天台庐阜要登临。
秋来颇自适，抚此清收时。不假绝交论，聊吟招隐诗。山阿新橡栗，朝廷旧皋夔。早晚罢给散，恩偕雨露垂。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反