久向优场脱戏衫，亦无布袋杖头担。
化弥勒身千百亿，问绛人年七十三。
诸老萧疏留后殿，高僧灭度少同参。
未应春事全无分，醉折缃桃蒲帽簪。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《己未元日》是一首宋代诗词，作者是刘克庄。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
久向优场脱戏衫，
亦无布袋杖头担。
化弥勒身千百亿，
问绛人年七十三。
诸老萧疏留后殿，
高僧灭度少同参。
未应春事全无分，
醉折缃桃蒲帽簪。
诗意：
这首诗词描述了作者刘克庄在己未元日（农历年份）的景象和内心感受。他表达了对时光流转和人生的思考，以及对自己年老的感叹和对春天的渴望。
赏析：
这首诗词以自我抒发情感为主题，流露出作者对时光流转和人生的思考。首句描绘了作者脱去了戏衫，摆脱了俗世的束缚和娱乐，进入一种宁静的状态。第二句中提到了布袋杖头担，这是指佛教中常见的僧人所使用的拐杖，暗示作者没有随身携带着这种象征着佛教修行的物品，可能意味着他对宗教信仰的追求或者是放下了世俗的执念。
接下来的两句中，作者提到了弥勒佛，以及问绛人年七十三。弥勒佛是佛教传说中的未来佛，化身于千百亿身体，这里可能是指作者对佛教的向往和追求。问绛人年七十三可能是指作者自己，他在七十三岁的时候思考着人生与宗教的关系，以及老年的孤独。
随后的两句描写了诸老萧疏，高僧灭度的景象。诸老萧疏指的是其他年长的人，他们可能已经离世或者孤独寂寞，只留下了后殿。高僧灭度则指的是高僧的去世，少有人一同参与。这些描写表达了作者对年老和离世的人的思念和对生命的无常的感慨。
最后两句中，作者提到了春事和醉折缃桃蒲帽簪。春事代表着生机和活力，而作者却未能参与其中，暗示了作者对于年老的无奈和遗憾。醉折缃桃蒲帽簪可能是指作者自己在酒醉中弯折了缃桃花枝，并用它装饰自己的帽子。这里的缃桃花象征着春天和生命的美好，作者可能通过饮酒来暂时忘却自己的忧愁和年老的现实。
总体来说，这首诗词以自然的描写和内心的抒发展现了作者对时光流逝、人生的短暂以及对年老和生命的思考。通过对宗教、离世和春天的意象的运用，表达了作者对于人生意义和时光流转的思索与体悟。
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
六经四十三万字，古未版行天所秘。鲁才得见易春秋，书到汉时犹墨记。不知何年有尔曹，误我百世惟寸刀。日传万纸未渠已，宇宙迫窄声嘈嘈。一第竟为吾子慁，办笔如椽补龙衮。生毋谓我不读书，待捡麻沙见成本。
江上青峰宿雨开，江头归使日南来。登高欲访平安字，二月衡阳雁已回。
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
虎旅驱中道，钩陈警六飞。圜丘群望毕，宣室受釐归。旭日迎芝盖，晴云拂羽旂。笙歌前路拥，拜舞接光辉。