万象森罗等印心，了无一物可疏亲。
大梅坐此成窠窟，到老保曾解转身。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《即翁》
作者：释绍昙（宋代）
朝代：宋代
诗词中文译文：
万象森罗等印心，
了无一物可疏亲。
大梅坐此成窠窟，
到老保曾解转身。
诗意和赏析：
《即翁》是宋代禅宗高僧释绍昙的作品。这首诗以简洁的语言表达了禅宗的境界和心性的理解。
诗的第一句描述了万象森罗，意味着世间众多的事物和现象。印心一词指的是我们内心深处的本性。诗人表达了一种看透世俗的境界，认识到世间万象皆是内心的映照，没有一物可与我们疏离。这种境界体现了禅宗的观点，即一切皆是心之所现，外在世界只是心的投影。
第二句表达了一个人在领悟这种境界后的态度。诗中的“大梅”是一个象征性的形象，梅花在中国文化中常常被赋予纯洁和坚韧不拔的象征意义。大梅坐于此，成为一个窠窟，可以理解为一个避世的安身之所，也可以理解为修行者的心境，与世界隔绝，专心于内心的修炼。
最后两句表达了一个人在修行中的坚持和奉献。到老保曾解转身，意味着一生都在坚持修行，为解脱自己的束缚而不断努力。这里的解转身可以理解为解脱轮回，超越世俗的束缚。整首诗通过简练的语言，传达了禅宗的境界和修行者的心态，表达了对于世俗纷扰的超越和对内心修行的坚持。
松杉满院风，瓜豆一篱绿。不闻车马过，时得高人宿。日暮还独归，怅望城东曲。
西风萧萧木叶稀，秋深作客何时归。城头月出照击柝，江上露白催捣衣。雁鸿附书远莫致，鸟鹊绕树还惊飞。三更不眠欲起舞，跃马卧龙谁是非。
古屋清寒雪未消，小窗晴日展芭蕉。酸甘荔子尝春酒，更碾新芽荐菊苗。
野寺云山迥，人家烟火稀。水腥渔市近，帆落晚风微。拂树昏鸦去，迎船白鸟飞。吾生乐江海，犹恐与心违。
无情风掠芭蕉响，还是重门已闭。银缸独对，相思方切，教人怎睡。解叹从前事，解叹了、依前鳖气。想他家那里，知人憔悴，相应是、睡也未。且恁和衣强寝，奈无寐、依前重起。起来思想，当初与你，忒煞容易。及至而今也，半头天眼，不存不济。最消魂苦是，黄昏前后，冷清清地。
幸是元无了事痴，偷闲聊复学儿嬉。午窗弄笔临唐帖，夜几研朱勘楚词。山暖已无梅可折，江清犹蟹有堪持。旧交乖隔音尘断，安得歌呼共一卮，