上苑玉池方解冻，人间杨柳又垂春。
山堂尽日焚香坐，长忆毗耶多口人。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《寄无垢居士》是一首宋代诗词，作者是释宗杲。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
向无垢居士寄语：上苑的玉池刚刚解冻，人间的杨柳已经垂下春天的气息。我在山堂里整日燃香坐着，长久以来忆起在毗耶寺的众多同修。
诗意：
这首诗描绘了春天的到来，以及作者对往日修行生活的怀念之情。作者通过对自然景象的描写，表达了对春天美好气息的感受，并将自己的思绪转向了过去在毗耶寺与众多同修们一起修行的日子。
赏析：
《寄无垢居士》这首诗以简洁而富有意境的语言，将自然景象与内心情感相结合，展现了作者对春天的喜悦和对过去修行生活的眷恋之情。
首先，诗的开篇描述了上苑玉池解冻的景象，这是春天来临的象征。通过描绘玉池解冻，作者展示了春天的美丽与生机，使读者感受到了季节的变迁和大自然的力量。
接着，诗中出现了人间的杨柳垂下春天的气息，这进一步强调了春天的到来。杨柳是春天的代表性植物，它的垂柳形态与轻盈的气息相呼应，给人一种温暖和希望的感觉。
在第三句中，作者提到自己在山堂里整日焚香坐着。这里的山堂是一个修行场所，焚香则是一种寻求宁静和超脱尘世的象征行为。通过这样的描写，作者表达了自己在修行中的宁静与冥想，展示了一种超越尘世的追求。
最后一句则是作者的回忆。“长忆毗耶多口人”，毗耶寺是一个重要的佛教寺院，这里的“多口人”指的是众多的修行者。这句话表达了作者对过去修行生活的思念之情，回忆起与其他修行者一同修行的日子，强调了修行中的社群和共同体的重要性。
总的来说，这首诗通过对自然景象的描绘，表达了作者对春天的喜悦和对过去修行生活的怀念之情。诗中所展示的意境和情感，使读者感受到了春天的美好和修行者内心的宁静与追求，引发人们对生活和精神世界的思考。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。