六十八去七十岁，与师年鬓不争多。
谁言生死无消处，还有修行那得何。
开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
寄无愿上人
六十八去七十岁，与师年鬓不争多。
谁言生死无消处，还有修行那得何。
开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。
译文：
送给无愿的上人
六十八岁过去，快要七十岁了，与师父相比，白发的数量完全不成比例。
谁说生死之间没有消失的地方，还有什么修行可以做呢？
普通的人怎么可能完全摆脱善恶之分，朋友们值得回忆的过往。
回到本源，身体化为灰烬，飘散无处，那也无所谓了。
诗意：
这首诗词以一个晚年与师父的对比为主题，表达了人在即将死亡的时候对于修行的追求和对于世界的看法。诗人通过自我反省，意识到自己的生死无法预测，也无法通过修行来避免。他同时也指出，普通人无法完全摆脱善恶之分，而应该回忆和珍惜自己和朋友们的过往经历。最后，他提出了一个富有哲理的观点，即回归本源、化为灰烬，无论是哪个阶段的生命都是没有意义的。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考。诗人通过与师父的对比，抒发了对于生老病死的思考和对于修行的追求。同时，他也表达了对于现实世界的认识，普通人无法摆脱善恶之分，只能珍惜过往经历。最后，他以一种豁达的态度面对死亡，认为回归本源、化为灰烬是自然而然的事情，无需太过计较。整首诗笔触简练，意境深远，思想深刻，表达了对于生命和修行的洞悉与领悟。
平时卧雪似袁安，谁肯凌晨犯苦寒。百辟班中因族贺，八盘岭上得遥看。层层观阙琼楼耸，纳纳乾坤玉宇宽。怅望仙山何处是，欲从此地径骖鸾。
刮鼓社，这刮鼓食中饱。我看豌豆将来后，且＊起须入窖。莫收多、不须收少。上头自有三光照。似象棋何劳打炮。有几个人知道。有几个人
五鼓歇津亭，风帆去斗城。美材王国秀，独木县官征。萍密浮罂剂，蒪丝杂釜羹。袁郎秋咏去，江月对盈盈。
吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。江城春日追游处，共忆东归旧主人。
谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。
早探梅春南俗惯，今年不料寒裂骭。梅花索价似太高，虽现幽姿犹匿半。小小樽前白玉盘，忽移全树教吾看。仅高一尺辄峥嵘，才吐数枝如烂熳。远观不足近视之，始觉是真还似幻。笑问主人谁所为，疑是女娲残手段。锻石所传非有方，补天之妙人无间。满堂坐客俱眼生，吾其付之一笑粲。