卧龙山上摘黄花，曾共西风醉帽斜。
当日已应天下乐，无人传入画图夸。
低头强笑今何似，多病难堪懒自嗟。
闻道承明方厌直，几时来伴访山家。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄徐吉父学士》是宋代陈师道所作的一首诗词。这首诗通过描写作者在卧龙山上采摘黄花，并回忆与徐吉父学士一起欢乐饮酒的往事，表达了作者对逝去的欢乐时光的留恋，以及对友谊和自身困境的思考。
诗词的中文译文如下：
寄给徐吉父学士
卧龙山上摘黄花，
曾与西风醉帽斜。
那天已经传遍天下欢乐，
却无人将此画卷传颂。
低头勉强笑，如今何如昔日，
多种疾病让我难以承受，懒得自怨自叹。
闻说朝廷现在讨厌直言之士，
何时能亲临我山间的家来作伴？
这首诗词通过描绘卧龙山上采摘黄花的场景，展现了作者与徐吉父学士一起饮酒欢乐的情景。黄花象征着美好和逝去，作者在回忆过去的时刻时，感叹时光的流逝。然而，这样的欢乐却没有被传颂出去，没有人将这美好的记忆传入画图中，使之流传后世。
诗的后半部分，作者以自嘲和自省的态度，表达了自己当前的境遇。他低头勉强笑，意味着他在面对困境时勉力保持微笑。他身患多种疾病，无法承受，对自己的状况感到无奈和懒散。他还听说朝廷不喜欢直言之士，厌恶忠言逆耳，他期望徐吉父学士能亲临他的山间住所，与他一同度过时光。
整首诗抒发了作者对逝去欢乐时光的怀念，以及对友谊和当前困境的思考。通过描绘自然景观和个人情感，表达了作者内心的感受和情绪，展现了对人生和社会现实的思考。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。