斯道久泯泯，斯人固悠悠。
归豚非吾心，在礼恶不酬。
从人效屈伸，俯仰不自由。
於命有当然，信矣何足羞。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《暨阳居四首》是宋代王令创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
斯道久泯泯，
斯人固悠悠。
归豚非吾心，
在礼恶不酬。
从人效屈伸，
俯仰不自由。
於命有当然，
信矣何足羞。
诗词中的中文译文如下：
这条道路久远而模糊，
这个人固守着深沉。
回归俗世并非我心所愿，
在礼制之下，恶行未得到应有的回报。
追随他人的样子屈伸身躯，
低头仰望都不自由。
对于生命的安排有一定的规律，
诚实而有信仰，又有何可羞愧之处。
这首诗词表达了王令对于道德和个人境遇的思考和感悟。诗中的“斯道”指的是道德之道，暗示这条道路已经存在很久，但在现实中却变得模糊不清。而“斯人”则指的是诗人自己，他内心深邃而悠远。
诗人表达了对于回归尘世的矛盾心态。他认为自己所追求的并非世俗的功名利禄，而是内心的自由和追求真理。然而，在礼制的束缚下，他的理想和行为并没有得到应有的回报，感到困惑和无奈。
诗人进一步探讨了个人在现实社会中的境遇。他描述了效仿他人的样子，屈伸身躯，无法自由表达自己的真实想法和情感。他感叹自己在社会中的地位和自由受到限制，无法自主抉择。
然而，诗人并不完全绝望，他认为生命的安排是有一定规律的，人应该遵循命运的安排，并且相信自己的信仰和价值观。他认为诚实和信任是宝贵的品质，无需为此感到羞愧。
整首诗词以简洁而深刻的语言，表达了诗人对于道德、个人自由和价值观的思考。通过对于现实的反思和对于命运的接受，诗人展示了一种积极的生活态度和对于人生意义的思考。
天骄运去如聩堤，横决燕涿流青齐。斩午揭旗鼓扣并塞，被发左衽称遗黎。脍肝山前走肉语，砍骨寨裹饥魂啼。尽笼虎兕淮南北，期猎狐兔山东西。常人喜功首例肯，智士察变眉先低。危言不顾犯众忌，设难直欲开群迷。近嗟唐祸兆回纥，远述晋乱基羌氐。积薪未然不着手，曲突已验空噬脐
及歌酒其下，今荒矣。园乃欧公记、君谟书，古今称二绝。犹忆其词云：高甍巨桷，水光日影，动摇而下上，其宽间深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也。嘉时令节，州人士女，啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、＿鼯鸟兽之嗥音也。令人慨然。澹然绝色。记故园月下，吹
方池留水胜埋盆，露入莲腮沁粉痕。铃索无志人不到，小禽飞入闹荷根。
海南三年一梦成，北来重听偃溪声。凝云带雨留愁住，茂树随山送客行。秔稻沿崖畦上下，茅茨枕谷路纵横。莫从马腹消双髀，此地真堪老此生。
{上鹿下仑}鹿方辞赠，秋来忽有麛。暂能娱市隐，终遣傍云栖。幽事渔樵诧，佳篇李杜齐。行看双挺角，未羡骇群鸡。
牙帐森森画戟红，心源澹澹玉壶空。身如岘首羊太傅，意似鹿门庞德翁。一贯精{牺西换角}千虑到，两忘真赝万情融。观公尚得今人爱，始觉东家道未穷。