支公兼有董狐才，史传修成乙夜开。
天子远酬丹诏去，高僧不出白云来。
眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。
若念垂瞳欲相见，未访西上一浮杯。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《寄赞宁上人》是宋代王之道创作的诗词作品。该诗描绘了作者对赞宁上人的崇敬之情，并表达了想要与赞宁上人相见的愿望。
诗词的中文译文如下：
寄赞宁上人
支公兼有董狐才，
史传修成乙夜开。
天子远酬丹诏去，
高僧不出白云来。
眉毫久别应垂雪，
心印休传本似灰。
若念垂瞳欲相见，
未访西上一浮杯。
诗意和赏析：
《寄赞宁上人》描绘了作者对赞宁上人的崇敬之情，并表达了作者想要与赞宁上人相见的愿望。诗中以对赞宁上人的赞美和思念之情，展示了王之道对高僧的崇敬和仰慕之情。
首句“支公兼有董狐才”，表达了赞宁上人的卓越才能，使他在人们心目中成为令人钦佩的人物。接着，“史传修成乙夜开”，暗指赞宁上人的修行成果，在佛法中独具一格。
接下来的两句“天子远酬丹诏去，高僧不出白云来”，通过对比天子与高僧的行动，表达了赞宁上人的高尚品质和超凡境界。天子遥远赞赏的信诏飞来，而高僧却不离白云之处，彰显了高僧的超脱和清净之境。
下半部分的两句“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰”，表达了作者对赞宁上人的思念之情。作者追忆与赞宁上人的久别之情，希望他能够再次相见。眉毛上的寒毛似乎要下雪一般，内心的印象也不再传递，仿佛一切都变得暗淡无光。
最后两句“若念垂瞳欲相见，未访西上一浮杯”，表达了作者强烈的渴望与赞宁上人再次相见的心情。作者希望能够拜访赞宁上人，与他共享一杯酒，在西方极乐世界相见。
整首诗以自然的描写和深情的表达，抒发了作者对赞宁上人的敬仰和思念之情。通过细腻的意象和含蓄的语言，展示了王之道在诗词中对高僧境界和修行追求的向往。
居家到底胜居官，啼鸟声中昼掩关。待得小园花落尽，更须移酒对青山。
万条银烛引天人，十月长安半夜春。步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。为报司徒好将息，明珠解转又能圆。人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。几时曾向高天上，得见今宵月里花。比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。平明却入天泉里，日气曈曨五色光。
汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。
卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。蒙叟自当齐黑白，子牟何必怨江湖。秋天响亮频闻鹤，夜海曈曨每见珠。一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无。
月华未上鼓声喧，又向山阴过上元。五岁镜湖才一熟，今年灯市始应烦。留连昼景通三夜，呼吸阳和达九门。游客不知千古意，看人看火漫奔奔。
早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。